Роман Днепровский

© Babr24

 Источник: https://www.facebook.com/irk.imperia/

РелигияОбществоИркутск

16620

06.04.2018, 19:27

Блогнот. Церковь как православно-патриотический клуб

Интересное наблюдение... хотя, наверное, ничего в нём интересного и нет, и объяснить всё это совсем не сложно - но, тем не менее...

Я ещё, пусть совсем немного, но застал те времена, когда в ссср Церковь была отделена от государства не только формально, но и фактически. То есть, помимо официальных и полу-официальных запретов, существовал вокруг Церкви некий вакуум, что ли... Как-то по умолчанию считалось, что вокруг Церкви группируются те, кому не нашлось места в тогдашнем обществе - помимо беспартийных старушек-пенсионерок, которых это самое общество безо всякого стеснения в лицо называло "пережитками прошлого", церковная ограда и церковные стены считались прибежищем отщепенцев, неудачников, а то и вовсе мелкого криминального элемента.

И на этот же имидж Церкви, отчасти, работала и полу-официальная и околокриминальная контр-культура: думаю, многие помнят все эти чёрно-белые, отпечатанные на фотобумаге "церковные календари", которые продавали по электричкам всевозможные сомнительные личности с наколками на руках. Про "золотые купола на груди наколоты, только синие они, и ни грамма золота" я уже и не говорю - а тут ещё и публикации в газете "Труд" и в журнале "Крокодил" про каких-нибудь фарцовщиков, промышлявших куплей-продажей икон, или ещё что-нибудь в этом же роде...

Безусловно, мода на старинные иконы в те годы была - но это была локальная мода, затрагивавшая достаточно небольшую часть тогдашнего советского общества: количество коллекционеров, собиравших иконы, можно было смело списать на этакую статистическую погрешность. На неё же, на эту же погрешность, можно было списать и всех здешних церковных диссидентов - всех якуниных и огурцовых, крахмальниковых и огородниковых, осиповых, дудко, полосиных и всех остальных-прочих - да большинство из них в восьмидесятые уже сидело по пермским и прочим лагерям: ведомство Юрий Владимирыча позаботилось об этом...

То есть, этакая "церковная фронда", конечно же, существовала, но одно дело - фрондировать, развешивая на стене в гостиной привезённые из деревни старые бабкины иконы вперемешку с забугорными эротическими календарями, или цитировать пять-шесть заученных фраз из практически недоступной тогда Библии, и совсем иное дело - на полном серьёзе говорить о том, что ты веруешь в Триединого Бога - Отца, Сына и Святого Духа. Признаться в том, что ты всерьёз исповедуешь Христианство, в начале-середине восьмидесятых было чем-то даже постыдным... сродни признанию в занятии онанизмом, или ещё в чём-то подобном.

Как бы странно это ни звучало, но такая ситуация вполне себе устраивала и Церковь: чем меньше внимания к ней было со стороны общества, озабоченного построением коммуниз... - pardon! - отовариванием талонов на колбасу и стоящим в очереди на приобретение "Жигулей", тем более откровенные разговоры велись внутри церковной ограды. Чужих здесь не то, чтобы совсем не боялись - просто, чужие сюда почти и не заглядывали, а если и заглядывали, то - ненадолго, ибо ничего интересного для себя здесь не находили. Заглядывали и оставались внутри церковной ограды те, кто и в самом деле что-то искал для себя, кому это было по-настоящему важно и нужно.

Я далёк от того, чтобы идеализировать ту же Русскую Православную Церковь Московской Патриархии брежневского и пост-брежневского, доперестроечного периода: были там и откровенные стяжатели, и откровенные же сексоты - "товарищи попЫ" с погонами под рясами - но и достойных людей там было очень даже немало. Говорю это, как отщепенец, с младых ногтей ненавидевший совецкую власть, и искавший за церковной оградой некую "территорию, свободную от большевизма".

Повторюсь: безусловно, не была церковная земля этой самой "территорией, свободной от большевизма", и высшая церковная иерархия в те годы, где - по принуждению, а где - и по доброй воле соглашалась на условия, выгодные в данный исторический момент компартии и её ленинскому центральному комитету, но всё же... всё же, представить в те годы, что в церковной ограде кто-нибудь хотя бы заикнётся о канонизации Сталина, было немыслимо. К сталину отношение у тогдашних прихожан и "низового звена" священства (по крайней мере, той его части, с которой общался я), было однозначным: убийца и богоборец, враг Христа и Его Церкви и прислужник Сатаны. Помню, как тогдашние бабушки-прихожанки, иной раз, со слезами на глазах рассказывали и о комсомольских "пасхальных рейдах" в 60-е, и о хрущёвском погроме Церкви, и о закрытии и последующем уничтожении храмов в довоенные годы - с непременным сожжением или порубанием топорами икон. Священники же - естественно, в узком кругу - злословили и передёргивали известную фразу из знаменитого послания митрополита Сергия Старгородского советским вождям, переиначивая её: "Ваши радости - НЕ наши радости", или "Ваши радости - наши горести".

© Фотобанк Бабра

Это может показаться удивительным, и даже невероятным, но в восьмидесятые годы среди клириков РПЦ МП - особенно, среди тех, чьи приходы находились в каких-нибудь удалённых от областного города райцентрах - как и в двадцатые годы прошлого века, были даже и этакие "новые не-поминающие", то есть, те, кто на Литургии не поминали имени Патриарха Московского Пимена. А ещё внутри РПЦ МП были достаточно сильны симпатии к "зарубежникам" - к Русской Православной Зарубежной Церкви, управлявшейся собственным Архиерейским Синодом, никак не зависевшей от Московской Патриархии и даже не находящейся с РПЦ МП в литургическом общении, и вообще настроенной крайне антисоветски.

Вспоминаю священников, с которыми общался тогда в Иркутске - с кем-то больше, а с кем-то и меньше - каждый из них был личностью неординарной. И - более того: каждый из них уже успел к тому времени получить свою долю неприятностей за свои религиозные убеждения и за желание быть священником: протоиерей о. Евгений Касаткин, служивший в иркутском Крестовоздвиженском храме, несколько лет назад написал и выпустил книгу своих воспоминаний, в которой подробно рассказал обо всех издевательствах тогдашних "уполномоченных по делам религии" в погонах; протоиерей о. Сергий Кузнецов, насколько мне известно, вообще был ни то сослан в Иркутск из Москвы, ни то просто переехал сюда сам, чтобы избежать неприятностей; будущий енисейский мученик иеромонах Григорий, а по иркутской своей жизни - протоиерей о. Геннадий Яковлев, с которым я был знаком лучше прочих и дружил в те годы - это и вовсе церковный диссидент, с которым мы всерьёз обсуждали планы выхода из состава РПЦ МП и перехода под омофор Зарубежной Церкви... И, кроме всего этого, то были Личности.

Что произошло дальше, как именно это произошло, и когда именно произошло - этого я не знаю. Но произошло то, что произошло: качественный состав клира и мирян внутри РПЦ МП изменился кардинально, и изменился совсем не в ту сторону, в какую хотелось бы. И если в конце семидесятых и первой половине восьмидесятых годов прошлого века была хотя бы ИЛЛЮЗИЯ того, что за церковной оградой расположена "территория, свободная от большевизма", то сейчас вместо этой иллюзии - по крайней мере, у меня - стойкое ощущение, что, переступив церковный порог, ты попадаешь в штаб-квартиру какой-то партийной "первички"... и именно поэтому-то переступать пороги большинства православных храмов у меня нет никакого желания.

У людей там кипит жизнь: действуют воскресные школы, на приходах создаются какие-то спортивно-военно-патриотическо-исторические клубы, всевозможные родительские комитеты; устраиваются какие-то выставки и лектории, организуются коллективные выезды на природу, в какие-то летние лагеря... одним словом, царит этакий бодрый и бойкий "райкомовский" дух. Этого мало: священников-"академистов", не просто знающих, разбирающихся в истории Церкви с древних времён, имеющих представление хотя бы о Флорентийской унии и филиокве, я не видел уже очень и очень давно; зато, на священников, которые-де, "отслужили в ВДВ", "сражались в горячих точках", а то и вовсе ходили в замполитовских чинах, вам тут же с восторгом укажут их прихожане, прибавив при этом: "Настоящий Батя! Спуску никому не даст!" И, к слову, всякий клирик и всякий мирянин будет клятвенно уверять вас, что "Церковь - вне политики", что "Церковь политикой не занимается" - но спросите у того же священника, или мирянина, голосовал ли он на последних выборах... Даже не спрашивайте, ЗА КОГО он голосовал - он вам сам тут же сообщит, ЗА КОГО именно он отдал свой голос - и не только сообщит, но ещё и присовокупит про "данного Богом русскому народу Державного Вождя", расскажет про "оранжевую угрозу", про "навальнышей" и "либерастов-содомитов", не забудет упомянуть и про мифический "План Даллеса"...

Я никого не хочу обидеть, но мне всё это почему-то напоминает антиутопию замечательного Владимира Войновича "Москва-2042", в которой Патриарх Звездоний восклицает: "А никакого Бога и нет! А есть только Гениалиссимус! Он - там, летает среди звёзд, не спит, думает о нас! Слава гениалиссимусу, слава гениалиссимусу, слава гениалиссимусу...". Или, может быть, я - один такой, привередливый?...

Нет, я - опять же, должен об этом непременно сказать! - я никого ни к чему не призываю, а лишь делюсь с друзьями собственными ощущениями. Делюсь - и пытаюсь понять, когда же вдруг произошла эта подмена внутри Церкви, о которой я говорил выше?... да и была ли она, эта подмена - или с самого начала именно вот этим вот и должно было всё закончиться, да я что-то по неразумению упустил?... Я не осуждаю никого: коль скоро, большинству в церковных стенах нужен именно клуб - этакий православно-патриотический клуб - то, значит, пусть всё это существует именно в том формате, который понятен и близок этому самому большинству. На здоровье. Я не вмешиваюсь, не осуждаю - я РАССУЖДАЮ, и только. Но - снова повторюсь - меня интересуют ответы на три вопроса, на которые я пока ответить не могу:

1. Когда именно это случилось?

2. Что именно случилось?

3. И могло ли быть иначе при тех начальных условиях, которые я обозначил в первой части своих рассуждений?

P.S. Просто, в качестве дополнения, вспомнился такой нюанс: в те же восьмидесятые, когда в ссср существовала однопартийная система, а выборы были безальтернативными (т. е., в избирательном бюллетене значилась всего ОДНА фамилия) у здешних верующих - причём, не только у православных, но и у протестантов разных конфессий (а больше здесь, по сути, никого и не было) считалось "хорошим тоном" под любым предлогом манкировать эти самые выборы и вообще не голосовать...

Роман Днепровский

© Babr24

 Источник: https://www.facebook.com/irk.imperia/

РелигияОбществоИркутск

16620

06.04.2018, 19:27

URL: https://babr24.net/irk/?ADE=175144

Bytes: 10692 / 10422

Версия для печати

Поделиться в соцсетях:

Также читайте эксклюзивную информацию в соцсетях:
- Телеграм
- ВКонтакте
- Вайбер
- Одноклассники

Связаться с редакцией Бабра в Иркутской области:
[email protected]

Автор текста: Роман Днепровский, обозреватель.

На сайте опубликовано 42 текстов этого автора.

Другие статьи в рубрике "Религия" (Иркутск)

Иркутская епархия: есть вопросы

Весна 2022 года стала временем вызовов для России, а роль ключевых государственных институтов существенно повысилась. Не исключение – и Русская православная церковь, приходы которой в свете недавних событий стали опорой и прибежищем для многих людей.

Екатерина Степанидзе

РелигияСкандалыРасследованияИркутск

44477

29.04.2022

Нам пишут. Каков поп, таков и приход?

Здравствуйте, уважаемая редакция! Пишет вам прихожанка храма Рождества Христова в Иркутске-2. От имени нашего прихода хотела бы поделиться с читателями переживаниями и обратиться с вашей помощью к нашему Преосвященнейшему Владыке, митрополиту Максимилиану.

Екатерина Степанидзе

РелигияСкандалыИркутск

11861

23.02.2022

Лица Сибири

Заика Александр

Седов Владимир

Косолапов Марк

Зыбынов Андреян

Маценко Дмитрий

Андреев Андрей

Чемезов Сергей

Цвигун Ирина

Воронцов Максим

Казакова Татьяна